宗教和理智—谁是谁非？
有些人企图给人灌输宗教与理智相互抵触的印象。如果你跟随宗教，那么就抛弃理智；如果你跟随理智，那么就必须抛弃宗教。这种理论正确与否，让我们分析吧。
说伊斯兰与理智相互抵触，就好像说嘎伦是世界上最反对财富和宝藏的人，或者说贝尔是世界上最抵制电话的人，乔布斯是世界上最讨厌智能手机的人，爱因斯坦和牛顿是最反对科学的人一样。同样不可能的就是说伊斯兰与理智相互抵触。只有没读过《古兰经》的人，更不要说深入理解《古兰经》，才会说出这样的话。因为，只要一个人稍微用心阅读《古兰经》，那么，《古兰经》将为他非常清楚、毫无模棱两可地阐明，伊斯兰和理智完全不抵触。
理智一词（阿拉伯语中为Aql）是在《古兰经》中反复提及的，《古兰经》强调理智、智慧、思考的重要性。让我们学习其中的一些细节吧！当诵读《古兰经》的时候，你会发现，其中有很多词汇都来源于“知识”这个词根。《古兰经》中明确说：“有知识的与无知识的相等吗？”（《古兰经》39：9）
就拿“知识”这个词来说，它以各个变体在《古兰经》中出现49次。使用理智的重要性也在不断地被强调，《古兰经》中多次使用“以便他们知道、你们不知道吗？对于有知识的民众、但他们不知道、他们中的大多数不知道。”
还有“思考”这个词（阿拉伯语中为Taffakkur），指用感官和心智进行分析，有能够通过观察和研究找到真理的能力。这一词在《古兰经》中被反复提及。《古兰经》反复告诉我们，要思考，思考宇宙、地球、天空、思考树木、岩石、思考人类和动物的造化。思考意味着什么？意味着使用理智。
《古兰经》中高度赞美“智慧”（阿拉伯语中为Faham），而且说这是被恩赐给一些被选中之人的福祉与恩惠。《古兰经》中“理解”一词（阿拉伯语中为Taddabbur）的意思是通过思考理解事情的本质，也是对理智的使用。
“观察”一词（阿拉伯语中Nazar）在《古兰经》中也有通过理智进行反思的意思，如“难道他们不观察吗？骆驼是怎样造成的。”（88：17）除此之外，“留意”一词（阿拉伯语中为Tazakkur）在《古兰经》中经常出现，其含义为留心，注意，指在思索一件事情之后对其产生重视。“警惕”一词（阿拉伯语为Ibrat），如在“有眼光的人啊，你们警惕吧！”（《古兰经》59：2）中。“警惕”的意思是在观察和思考之后，对一件事情注意。
包含上述词汇的经文有几百句，这些经文都非常清楚地展示，伊斯兰是多么重视知识、智慧、理智、认知、思索、反思。《古兰经》鼓励我们去做这些事情，并且以不同的方式反复提及它们的优越性，只要某个人泛读过《古兰经》，他就能得出伊斯兰和理智不冲突的结论。事实上，伊斯兰鼓励人们使用理智，伊斯兰赞扬理智，鼓励人们追求理智。不运用理智的人，无法认识至高的安拉，因为他们不反思那些充满整个宇宙的安拉的奇迹与迹象。那些不运用理智去建立全能安拉存在的证据的人，《古兰经》认为他们枉费为人，因为人类区别其它动物的特点就是会运用理智。因此，有理智而不运用的人，徒有人形，但不如禽兽。《古兰经》中说：“这等人好像牲畜一样，甚至比牲畜还要迷误。”（《古兰经》7：179）
现在你自己想想吧，伊斯兰最基本的经典，《古兰经》，都在说不使用理智的人比牲畜还差劲，难道伊斯兰与理智冲突吗？显然不。
现在，如果有些人说，伊斯兰不允许什么什么，这是和理智冲突的。我们的回答是，在这个例子中，你要搞明白，伊斯兰禁止的是理智还是谬误与恶行？在任何此类的情况下，伊斯兰反对的都是对理智的不好的运用。基于上述证据的观点就如同《古兰经》中反对一个清真寺的经文：“还有一些人，修建了一座清真寺，其目的是妨碍和睦，加强不信，分离信士，并作为以前违抗真主及其使者的人的埋伏所。”（《古兰经》9：107）
这里反对的是对清真寺怀有恶意的使用方式，比如说清真寺达拉尔。它被用来损害穆斯林，分裂他们，散播不信，并且在其中策划反对安拉和使者的方案。在读到本节经文以后，如果有人说伊斯兰反对修建清真寺，那么你怎么对他说？你会说，伊斯兰当然不反对清真寺，反而还鼓励修建清真寺。但反对以修建清真寺为名，来散播迷误、分裂、仇恨、伪信、不信等。清真寺是伊斯兰的象征和伊斯兰的中心。
同样，如果在医院手术过程中，偷窃病人器官的恶行猖獗，人们对此抗议，并且不让病人去医院了，那么智慧的人会说他们反对医院吗？能说他们反对医疗和健康吗？只能说他们反对医疗系统偷窃病人器官的恶行。
另外一个例子，如果学校的教材中有对国家具有敌意的内容，比如说掩盖历史或者散播种族、地域歧视，如果强制关闭这类学校，并且查封他们的教材，然后这个学校的董事说政府反对教育，他的反对有意义吗？完全没有，因为国家的行为并不是反对教育，而是由于学校不合适的课程设置和教学方式会培养学生对国家的敌意。
同样，是伊斯兰与理智。伊斯兰反对对于理智的错误应用，而不是反对理智。这件事的本质是，如果理智被用于反对一个人的祖国、传播敌意与分裂，这就是对理智的不正当使用，那么，如果理智使一个人违抗众世界的主宰，使他反对造物主的存在，并且教唆他对至高无上的主宰的仇恨，这样的理智是邪恶的，被谴责的。另外，虽然毋庸置疑这样的理智被谴责，谴责的是对理智的错误使用，而不是理智本身。
穆夫提 穆罕默德。卡斯穆。阿塔里
